CONSTRUIR Y CONQUISTAR UNA NUEVA SOCIEDAD AQUÍ, AHORA Y EN CUALQUIER PARTE DEL MUNDO

Escribe: Erick Braga.

Podríamos afirmar hoy que con el inicio de un nuevo ciclo de cambios tecnológicos, políticos y culturales ocurridos en el mundo durante las ultimas dos décadas y en medio de las contradicciones internas que las mismas entrañan; un nuevo despertar y una nueva forma de ir concibiendo al mundo han ido configurando una nueva escena contemporánea de luchas, protestas y manifestaciones masivas contra una sociedad capitalista opresiva y envolvente, donde la rebeldía y los gritos libertarios fueron tomando diferentes matices y nuevas formas de expresión a nivel mundial, conocida con el avance de las comunicaciones y la informática en una lógica contraria a los objetivos del capital, en esa orientación se debe admitir sin importar de donde venga que lo fundamental es la acción y el eco de la voz que resuena en el corazón y la conciencia de quienes estamos dispuesto a luchar por construir y conquistar una nueva sociedad aquí, ahora y en cualquier parte del mundo.

En las palabras del gran filosofo clásico Alemán Inmanuel Kant "Una sociedad de hombres dignos y libres donde la libertad en comunidad, la espontaneidad y la voluntad sean la esencia misma de la razón de una sociedad mejor.

Siendo este el deseo, la intensión multiplicadora y la afirmación constante de nuestra convicción social, respetamos y defendemos los múltiples intereses comunes de un movimiento social ascensional diverso que haciendo practica de su libertad va fluyendo como el agua abriendo grietas en la estructura cuarteada de una sociedad decadente, decrepita y corrupta; sin embargo debemos admitir que el solo hecho de la voluntad y la espontaneidad no son nada sin la organización revolucionaria, ó mejor aún sin animo de que estas palabras vayan a tomar un contenido recetario o absolutista; creemos que las masas, no son concientes por el solo hecho de la fuerza invencible, sino como resultado de todo un proceso de suma y multiplicación de esfuerzos e intenciones contra este sistema, donde se van marcando y desarrollando liderazgos propios, determinados en forma autónoma y endógena, para cumplir objetivos mediáticos y de gran proyección histórica.

En una palabra es nuestra misión defender y respetar la autoorganización de las masas, actuando como catalizadores y coadyuvantes de aquel rico proceso de articulación del movimiento social. No pretender dirigir ni ser dirección; menos aún autoproclamarse como tal por estrategias de facto, ni querer disputarse lo que no corresponde, solo somos parte de ese gran movimiento ascensional diverso que exige hoy más que nunca articularse en un gran instrumento de lucha, una alianza estratégica de todas las fuerzas revolucionarias del mundo, un frente único de lucha contra el capitalismo salvaje a nivel local, nacional e internacional. Frente único revolucionario donde se escuchen todas las voces y se unan todas las sangres que estén dispuestas a transitar por aquel hermoso y largo camino que es la construcción y la conquista de una nueva sociedad.

Hoy ante la amenaza del imperio y el gran capital a los pueblos de la Amazonia, el Perú, Latinoamérica y el mundo estamos frente a la lucha por la sobrevivencia y la defensa de la vida por todos los medios como eje central primero de toda acción de resistencia. Se trata pues de la defensa radical de la vida y la transformación social como un proceso de transición largo y continúo en la perspectiva de ir superando la lógica agresiva y destructiva del capitalismo, lo que demanda la creación y construcción de nuevos parámetros históricos-culturales de pensamiento, organización revolucionaria y funcionamiento metabólico socio natural.

Esto reclama de nosotros en forma vigente un profundo cambio de mentalidad y actitud ante la vida y la construcción de un mundo diferente, se trata de superar los paradigmas del consumismo capitalista y los parámetros verticalitas del socialismo del siglo XX, se trata de la no reproducción del mal ante la profundidad de las contradicciones del capital que potencial su irracionalidad, se requiere pues pensar la transformación social como un proceso radical integral, siendo este uno de los momentos decisivos donde el socialismo y la humanización del mundo se convierte en el mayor compromiso histórico de nuestra generación revolucionaria.

Por la construcción del foro social amazónico como un gran movimiento de masas para construir y conquistar una nueva sociedad aquí, ahora y en cualquier parte del mundo – grupo impulsor DEL fsa: circulo de estudios-el militante amazónico.


Puerto Maldonado – Perú. 17 de marzo del 2008

Loreto y su último fracaso

El paro convocado para el dia lunes 16 de marzo del presente por el frente patriótico, facción del nacionalismo, fue un total y rotundo fracaso. La falta de coordinación, o mejor dicho, la falta de bases vivas, llevo a la triste conclusión que los pocos enterados lo preveían.
La población en general ya no cree en los paros, mucho menos si son convocados por instancias que carecen de credibilidad.

La población ve a sus dirigentes peleando por intereses muy particulares. Esto provoca desconfianza y desgano hacia cualquier intento de organización.

Por otro lado el alza de los productos de primera necesidad, dicen al común y corriente de la población que los paros y las huelgas ya no sirven ni han servido parar nada. El ultimo paro realizado el año pasado de 72 horas, que con duras penas pudimos soportar, ha arrojado resultados totalmente desastrosos, la cámara de comercio se cruza los brazos ante los reclamos de la población, que respaldó la lucha de los empresarios ante el eminente recorte da las exoneraciones tributarias, y sin embargo, estos hacen oídos sordos y no hacen lo posible por hacer llegar ala población precios justos cuando estos lo necesitan.

El gobierno aprista se ha burlado una vez más del pueblo distrayéndonos con la llamada ley de la selva y el tercio superior, todos se volcaron hacia estos puntos de discusión. Olvidando el acta y los compromisos acordados después del paro. Ya se dijo que no habrá aumento del canon petrolero no habrá rebajas en las tarifas aéreas unica vía de entrada rápida hacia nuestra ciudad. Todo esto con el total conocimiento de nuestras autoridades del gobierno regional y municipio, y no se diga menos, de nuestros congresistas.

Ambas promesas electorales del mitómano de Alan García. Que una vez más, ha demostrado su olvido y desprecio a las luchas del pueblo Loretano.

No olvide este señor que fueron Loretanos los que tomaron Leticia. No olvide también que fue aquí donde empezamos ha decir ¡YA BASTA…! Al chino rata Fujimori, no espere a que nos cansemos y salgamos a las calles y nos envié sus robocops cuando pedimos agotar el dialogo y ni siquiera ha empezado.

Creemos urgente un llamado al pueblo de Loreto, a los dirigentes a buscar un camino único de lucha y unidad en la acción y hacer frente este gobierno que busca implementar un modelo de
saqueo y robo ha nuestra amazonia.

Coordinadora E.M.A.

comic:

EVENTO REALIZADO POR E.M.A.:

El dia sabado 1 de marzo, a las 8 p.m., en un esfuerzo conjunto con El Colectivo Verde y el circulo de estudios El Militante Amazónico, realizaron en el salón parroquial de la iglesia inmaculada del distrito de punchada Iquitos – Perú, la I Conferencia Informativa Sobre la Problemática Ambiental de la Amazonía, teniendo como expositor al Biólogo José Álvarez, desarrollándose en un marco de gran expectativa por los asistentes al evento.

Como fin del círculo de estudios, comprendemos de la necesidad de informar a la población y crear una opinión conciente y critica de la problemática local y nacional, por lo que asumimos, en vista de los resultados obtenidos en esta primera experiencia, de llevar y mantener en otros espacios los eventos que nos hemos trazado.

Imágenes del evento :

“LO QUE VIMOS DEL APEC ”

Y termino el APEC. Miles de ilusiones, promesas y palabras, han ido y venido por la ciudad, las grandes inversiones, oportunidades de trabajo, los currículos vitae, más que nunca han estado en el vocabulario de muchos jóvenes desocupados o estudiantes de instituciones superiores, que solo deseaban alcanzar un trabajito de medio tiempo y ganarse un dinero en esta gran oportunidad, en la organización de esta cumbre.
La ciudad de Iquitos se presentaba como una urbe con un pie en el futuro. Pero la realidad es otra.
Pocos jóvenes han tenido o tienen oportunidad de trabajo, la universidad con su reducido numero (cada año mas reducido) de vacantes (1350 las 2 etapas, contando las cedes de Contamana y nauta), los altos costos que requiere estudiar una pre-universitaria y la misma carrera universitaria. Ha llegado en la actualidad a estar totalmente alejada de las clases populares. Estadísticas de algunos docentes calculan que aproximadamente 6000 jóvenes dejan las aulas de los colegios cada año, solo en la ciudad de Iquitos. ¿Donde van a parar el resto de jóvenes que no tienen acceso a estudios superiores o estudios técnicos o de mando medio?, Jóvenes que no tiene otra opción que los motocarros, buscar una vara par tal o cual compañía, como la Parker, Graña y Montero, Pluspetrol, etc.
El alcohol, la drogadicción, la delincuencia han aumentado en forma alarmante, ningún plan zanahoria ha demostrado que puede mejorar una situación en forma cualitativa. Ya que, lo que se reglamenta es el expendio y no el consumo, esto se hace de manera indiscriminada. Son los grandes sectores juveniles los clientes que se tienden a satisfacer y captar.
Jóvenes de barrios populares como Versalles, puerto Masuza, las Malvinas y tantos otros, no tienen ni idea de lo que se trata el APEC, algunas vecinas que escucharon las radios o en los noticieros sobre la cumbre, solo sabían que el municipio estaba pintando las casas del centro de la ciudad por los visitantes que llegarían en grandes cantidades, así que muchas se apresuraron a implementar sus pequeños negocios, por si algún turista llegaba por Bellavista Nanay por ejemplo.
La realidad que muy pocos sabían, es que los únicos beneficiados fueron los grandes monopolios de las empresas de turismo, las agencias de viajes, los hoteles y restaurantes, que tienen la infraestructura necesaria y aprobada para las exigencias del caso.

IQUITOS EL LUGAR DE LAS INVERCIONES:

Algunos economistas, consultados por nosotros comentaban el siguiente caso, en año 2007 con el auge del Camu camu y su difusión en los mercados mundiales como un producto tropical de alto contenido vitamínico, empezó a ser requerido por las grandes industrias de la alimentación, fue Japón la que pidió un aproximado de 800 toneladas del cítrico. La región Loreto no llego a cumplir en su totalidad el pedido requerido.
El potencial de producción de la materia prima no llega a tal, con lo diversificado de nuestra región y su clima en constante cambio. Para el año siguiente, llego la inundación a las zonas de cultivo de Camu camu, otra vez no se pudo cumplir con los requerimientos del mercado. Amen de tantas otras experiencias fallidas como el palmito, la piña y el aguaje, el arroz.
Esta demostrado que la producción regional, en productos de pan llevar, no alcanza ni siquiera para satisfacer el consumo interno. Los productos que pudieran proporcionarnos ingresos como los antes menciones, son estaciónales.
No estamos en contra de las explotación de nuestros recursos, pero si es necesario tener la responsabilidad en su sostenimiento y tener un norte a donde mirar.
Urge repontenciar nuestra casi nada perceptible industria de exportación de recursos naturales, darles sostenibilidad de producción para atender el mercado mundial.
Debemos llegar a acuerdos conjuntos, sociedad y gobiernos regionales, hacia donde debemos dirigir nuestros esfuerzos en la producción para así satisfacer las magras economías de nuestros productores locales.
Si bien, también es cierto, que Iquitos es una ciudad para “turistiar”, también creemos que no solo los bares y discotecas sirven para el desarrollo de una región. Como hablamos líneas arriba el aumento de lugares de diversión ha contribuido también al aumento del consumo de drogas y de prostitucion infantil. Lejos pero muy lejos, quedo la imagen del turista bonachón y buena gente que con un torpe castellano te ofrecía “one, one dollar” por tomarte una foto con ellos… ¿para que? No lo sabemos, hoy si sabemos por que nos proporciona cierta cantidad de dólares “girl and drougs”.

Y nosotros…?

Como es de costumbre nos encontramos divididos. Dos frentes patrióticos que luchan entre si para darse representatividad.
Por un lado Patria Roja convocando a una consulta popular hecha a raja tabla, sin organizarlo debidamente e informando a la población de forma adecuada, conviviendo con Fuerza Loretana, que para no tener quien le mueva el piso, aprovecha la coyuntura del magisterio para darse la mano y así, distraer a los que podrían generarle alguna línea de oposición.El frente del partido nacionalista que trata de tener voz en la población con discursos algo concertantes y hacerse los democráticos, cuando todos saben que lo que buscan es asegurar su candidatura en las próximas lecciones.
La población en general no sabe o poco le interesa lo que suceda en el APEC. La población, poco, o no sabe sobre la ley de la selva, ley de restingas,la del tercio superior, los problemas ambientales como del "botadero", la contaminacion de los rios, la vulneracion de los derechos de nuestros hermanos indigenas, y muchos otros probleman que suceden a nivel local y nacional, sus dirigentes hoy buscan sus intereses electorales. La población esta sin rumbo, no tiene que discutir o lo peor de todo no le interesa, cree que todo le es ajeno, que nada de lo que se esta tratando o esta aconteciendo afectara el desarrollo de su modus vivendi.
Hoy hemos comprendido que un pueblo informado, educado y con la debida responsabilidad política es tarea de urgente creación.

Coordinadora política: E.M.A.
emilitantea@hotmail.com

LOS VALORES DE LA VIDA

Escribe: Julio Carmona.

"Vale más canción humilde que sinfonía sin fe". J.C.
No todo se ha acabado cuando se ha perdido el dinero o cuando ya no se tiene esa sensación de seguridad que da el poseer un cargo que significaba poder. Pero, sí, todo habrá colapsado, si -antes o después de esos espejismos que son el dinero y el poder- dentro de uno mismo hay un gran vacío que no permite verse a sí mismo como se quisiera ser visto por los demás: con el valor del Propio Mérito, y no con el deleznable brillo de esas efímeras quimeras que son -a final de cuentas- el dinero y el poder.
El Propio Mérito no requiere de un alto coeficiente intelectual. Exige, sí, un elevado sentido moral. Porque mientras lo intelectual se evalúa, lo moral se valora. Lo intelectual se mira, lo moral se admira. A lo intelectual se le pone precio, a lo moral se lo aprecia. Por eso, con toda seguridad, se puede afirmar que un hombre recto que se duele ante la muerte del humilde campesino asesinado, vale mil veces más que un connotado escritor que aplaude los crímenes perpetrados en Irak.
Lamentablemente, en nuestro país se ha instaurado la cultura del "vivo", en el peor sentido del término (degenerando su prosapia vital). La "viveza criolla" tal vez tuvo su razón de ser cuando el hijo de españoles nacido en el Perú (el criollo) se vio obligado a devolverle -con sorna- al soberbio español nacido en España su encopetado ninguneo. Pero deviene insoportable despropósito cuando se convierte en recurso de conveniencia para burlar las reglas más elementales de conducta; cuando la risa sana del humor popular se convierte en socarrona chacota de estridente mal gusto; cuando se hace alarde del hurto mínimo, como manifestación de hombría, siendo que un hombre de bien no ignora que es igual robar una moneda de cincuenta céntimos que una cuenta de un millón.
Las miradas cortoplacistas pertenecen a quien vive el momento; no, a quien se proyecta a futuro. El largo plazo -es cierto- puede convertirse en utopía, pero ¿qué grandes hazañas humanas no lo han sido? Cristo creyendo en el amor eterno, Galileo negando la posición estática de la tierra, Leonardo soñando con una máquina de volar, Vallejo esperanzado en que sus poemas serían leídos por los analfabetos. El mismo obrero desocupado que sale de su casa con la ilusión de volver a ella con algo que poner en la mesa. Todas fueron y son hermosas utopías que permitieron y permiten a esos hombres seguir estando vivos. Toda utopía es una proyección al futuro. Toda ucronía es un retroceso al pasado. Ambas equivalen a decir, respectivamente: "Si mi padre no lo hizo, yo lo haré: construiré el futuro aunque sea sufriendo"; y, en sentido contrario, "Yo haré lo que hizo mi padre: viviré el momento y me moriré contento."
Construir un Perú Nuevo es la utopía que pasa por construir un Hombre Nuevo. Y éste no se logrará nunca con los materiales frágiles del "yo primero". La edificación solidaria constituye la base de una riqueza común. ¿De qué sirve una billetera llena en un ataúd vacío? Los hijos se sorprenderán de esa liviandad del cadáver paterno. Lo que no ocurrirá con los hijos de un padre honrado. Pero ambos tendrán dos opciones: imitar al padre, o superarlo. En el primer caso se cumplirá el dicho: "De tal palo tal astilla". En el segundo caso -si se trata de un hijo honrado- su riqueza más sentida será el saberse hijo de un muerto-vivo y no de un vivo-muerto.

USA en kechwa significa PIOJO

USA en kechwa significa piojo. USA (United States of America, o Estados Unidos) hace honor a su nombre al haberse convertido en un país parásito (piojo) que succiona los recursos del mundo entero y bebe la sangre de millones de indefensos. Sin esa sangre y sin esos recursos USA dejaría de existir.
En nombre de una democracia formal que nos ha hecho mucho daño (queremos democracia participativa), en nombre de una libertad que para nosotros es opresión, en nombre de un dios que para nosotros es ajeno, se ha metido a nuestra casa para imponernos sus destructivas decisiones. Quieren que pensemos como ellos, que hagamos lo que ellos quieren.
El subsecretario del Departamento de Estado USA, el asesino profesional John Negroponte, vino a Lima en el marco de una gira que incluyó Colombia y Ecuador. Por su pasado oscuro, Negroponte fue recibido con protestas en Ecuador. Porque Negroponte es el responsable de la política de violaciones a los derechos humanos del gobierno norteamericano en Honduras. Supervisó la creación de la base aérea El Aguacate, donde USA entrenó a los Contras durante los años 80. La base fue utilizada como un centro clandestino de detención y tortura. En agosto del 2001 comenzaron excavaciones en esa base. Ya han descubierto algunos de los cadáveres de las 185 personas que se creen fueron asesinadas y enterradas en esa base. Las violaciones a los derechos humanos crecieron sistemáticamente durante el mandato de Negroponte. La CIA y el batallón argentino 601 entrenaron al infame Batallón 316, uno de cuyos líderes fue Billy Joya. El batallón 316 fue responsable por secuestrar, torturar y asesinar a cientos de personas.
¿QUÉ BUSCA EN EL PERU?
En Lima, el número dos del Departamento de Estado USA se reunió con el canciller chileno José Antonio García Belaunde. Supuestamente vino a ver el Tratado de Libre Comercio (TLC) y la lucha contra el narcotráfico. ¿Será cierto eso? ¿O habrá venido a negociar el TLC a cambio del traslado de la Base Militar de Manta del Ecuador a nuestro país, para extender el Plan Colombia? ¿O quizás para preparar la intervención total USA en los destinos de nuestro país, asesinando a dirigentes y a todos aquellos que piensan diferente a ellos?
USA tiene en la mira el agua dulce del Amazonas, no lo olvidemos. Por eso, con la autorización de gobernantes ineptos como Alan, Fujimori y Toledo ha instalado sus bases en varios puntos de la selva peruana. ¿El narcotráfico? Mentira. USA es uno de los grandes “empresarios” de la droga en el mundo.

Por Tankar Rau-Rau Amaru
Comunero de Larkay (Ayacucho).
Escritor y periodista. Secretario de Ideología del Movimiento de Integración Kechwa Apurímac

22 DE MARZO DIA MUNDIAL DEL AGUA.

La falta de agua amenaza a todo el mundo, los peruanos no somos la excepción, casi todas las provincias vienen enfrentando la escases del agua, cada verano nuestra pesadilla, pero aquí se esta debatiendo la creación del Ministerio de Medio Ambiente, como una salvación a los problemas ambientales hídricos,( sin autonomía) nuestros recursos naturales se están disipando, por los cambios climáticos y otros por la misma mano del hombre, lo que causa extrañeza es que las autoridades elegidas por el pueblo caso alcaldes, son los mas destructores, solo comparados con las mineras, por ello es que nosotros del Movimiento Peruanos Sin Agua, siempre hemos dado nuestra opinión que esta sea elegida por el pueblo, por 5 años todo un equipo técnico y asesores, de esta manera seria una institución autónoma y autogestionaria, vemos a la vista y paciencia nuestra saldrá un Ministerio del Medio Ambiente, sin ninguna, autoridad un ministerio totalmente politizado, como DIGESA, CONAM,OSINERG, SUNAAS,ETC. Ejemplo a la vista es que la empresa estrella, SEDAPAL, contamina nuestro rico mar diariamente con mas de 8 millones de metros cúbicos por día con aguas servidas, nadie se atreve a sancionar, porque esta es manejada como caja chica y agencia de empleos del partido político ganador, estamos a unos días de celebrar día mundial del agua, Desde 1993, Cada 22 de marzo se celebra día mundial del agua, y desde el 23 de diciembre del 2005 se proclamo el periodo de 2005 A 2015 el decenio internacional, EL AGUA, FUENTE DE VIDA, en el mundo mas de 1,300 millones sin agua y por ello mueren 3 a 4 millones por cada año, aquí en el Perú, aproximadamente, 3,600 niños al año mueren, por enfermedades y cambios climáticos, que podrían evitarse, con medidas sanitarias y mejor abastecimiento, de agua y desagüe, los pobres del Perú pagan mas que los ricos, por aguas contaminadas, estos datos son denunciados por el Movimiento Peruanos Sin Agua y corroborado o demostrados por autoridades, como la defensoria del pueblo, sunaas, digesa, al momento, no se ve la solución alguna, además de aumentar la incidencia de enfermedades diarreicas, paludismo cada verano, la falta de agua es nuestra pesadilla, a esto tenemos que acompañar las malas gestiones, de las autoridades políticas, incluso elegidas por el pueblo, alcaldes, y presidentes regionales, la corrupción generalizada campea en las empresas prestadoras de servicios, sedapal, los gobiernos locales,( caso la municipalidad distrital de echarte) estamos viendo que las autoridades nombradas como la oficina anticorrupción, la contraloría general de la república, el congreso, no investigan los dineros, que vienen siendo despilfarrados, o malversados tampoco el gobierno no esta haciendo las coordinaciones necesarias con los organismos pertinentes, para mitigar la sed de Los Sin Agua, tampoco se coordina para efecto de encarar los cambios climatológicos, que nos azota, porque en muchas regiones del planeta incluido Perú, los niveles de agua de los ríos y aguas subterráneas están disminuyendo a una velocidad alarmante, por consecuencias por la mano del mismo hombre, la tala de árboles, el Perú perdió ya mas del 40% de sus bosques, mas del 50% de sus ríos están contaminados, el mar de lima recibe, mas de 8 millones de m3 por día, las contaminaciones son constantes en todas partes, el gobierno debería de promover, la prevención de tala de árboles, y la contaminación ambiental, porque a este paso, los exportadores de pesca, y productos alimenticios, serán los perjudicados, entonces se trata de convocar a los mejores técnicos, para definir con mas precisión los criterios técnicos de calidad y cantidad, de la contaminación de agua en sus diferentes niveles , para dotar el agua a los mas pobres es un derecho humano, y no hacer solamente demagogia, las soluciones a las crisis actuales y venideras, serán las responsabilidad de nuestro gobernantes, porque no se están viendo los avances extraordinarios, ni se esta involucrando de manera efectiva, a los usuarios, si bien los gobiernos juegan un papel muy importante, para asegurar una gestión equitativa, y sustentable del recurso hídrico, fijando políticas, y leyes para el desarrollo, sostenible y reivindicar estrategias y alcanzar el gran desarrollo que tanto esperamos los excluidos de siempre, los expertos señalan que para erradicar la pobreza, se requiere un gobierno que deberás piense en los mas pobres que no solo se haga demagogia,Durante los últimos años hemos asistido, a un debate mundial sobre los efectos de la globalización, y contaminación ambiental, un fenómeno imparable que afecta a toda ser viviente, sin distinción de raza y credo, y no estamos haciendo nada por detenerlo, El Movimiento Peruanos Sin Agua, hacemos un llamado a todos los líderes sociales, políticos, religiosos, empresariales, para que se unan, y busquemos juntos las mejores soluciones, promover, concientizar los valores éticos y cumplir los objetivos del milenio,2005-2015 estableciendo objetivos y metas mensurables, con plazos definidos para combatir la pobreza, el hambre, las enfermedades, el analfabetismo, la degradación y la contaminación ambiental, estableciendo como plazo final de consecución, el año 2015, con compromisos serios en materia de derechos humanos.
Abel Cruz Gutiérrez.Presidente del Movimiento Peruanos Sin Agua.
Teléfonos: 0051-191808996

¿TOMARÍA USTED DE ESA AGUA?

Un juicio muy famoso en Estados Unidos, que fue motivo de una película, tuvo como protagonista a un barrio cuyas aguas subterráneas estaban supuestamente contaminadas por una poderosa industria. La empresa pagó a los mejores expertos y abogados, que demostraron "casi" fehacientemente que no había tal contaminación, a pesar de los estragos que el agua estaba causando en la salud de la población. Un gesto decidió, sin embargo, a los 12 miembros del jurado a favor de la comunidad afectada: éstos pusieron unos vasos del agua "supuestamente no contaminada" delante de los representantes de la empresa y de sus abogados, y pidieron que se la tomasen. No lo hicieron, y perdieron el juicio. Los representantes de la empresa concesionaria del recojo de la basura de Iquitos y del Municipio de Maynas, y los periodistas afines -sabemos bien cómo- se esfuerzan en afirmar que el nuevo botadero municipal -pese a sus 200 toneladas diarias de basura sin clasificación o tratamiento alguno y a las intensas lluvias de estos meses- no está contaminando en absoluto el agua que drena hacia la quebrada Allpahuayo. Esta quebrada, por si acaso, atraviesa la joya natural de la Reserva Allpahuayo - Mishana y desemboca en el río Nanay, aguas arribas de la planta de tratamiento de agua potable de Iquitos. Ciertos resultados de análisis del agua así lo indicarían... Me pregunto, sin embargo: ¿Beberían diariamente en sus respectivas mesas esa agua "súper pura", señores del Municipio, señores de la empresa recolectora de la basura, señores periodistas-a-favor-del-actual -botadero, señores técnicos que hicieron los análisis de aguas con resultados tan impolutos? Lo dudo mucho, aunque sepamos que misteriosas manos vierten cloro a las aguas de la quebrada Allpahuayo cuando "oportunamente" se enteran de que van a ser tomadas las muestras... Estos señores toman agua embotellada o extraída del subsuelo y tratada, cosa que no pueden hacer 400,000 personas que toman el agua del servicio público de agua de Iquitos. Sugiero a los amigos de las ONG que presentaron la demanda judicial contra el ilegal botadero que llenen de agua unas decenas de botellas e inviten a los defensores de la impolución virginal del agua de la quebrada Allpahuayo a tomarla delante de las cámaras de televisión. Algunas precisiones En este tan confuso debate, en que las verdades se dicen a medias, y se dicen mentiras como sachavacas, la población debe conocer algunas cosas: El actual botadero de basura es privado. Hay interés de la cooperación internacional en apoyar a Iquitos para instalar un moderno relleno sanitario como establece la ley, pero no lo harán si es de propiedad privada. Saquen sus conclusiones. Es falso que no haya alternativas a la actual ubicación del botadero, y que ésta sea igual que cualquier otra: de acuerdo con los estudios del IIAP, el botadero está en una zona de alto riesgo, por tener suelos arenosos de gran permeabilidad, y por estar en la cabecera de una quebrada que drena hacia el Nanay aguas arriba de la planta de agua potable de Iquitos. El IIAP y otras organizaciones han expuesto esto al Municipio hace meses, y han propuesto localizaciones alternativas, en terrenos arcillosos donde se minimice el riesgo de contaminar el Nanay y las aguas del subsuelo (algo inadmisible en una zona de expansión urbana); estas propuestas han sido ignoradas. Es falso que con tratamiento "técnico" se pueda eliminar todos los riesgos de contaminación de los lixiviados de la basura urbana: en pozas de oxidación se puede eliminar la contaminación orgánica, pero no la más peligrosa, la de metales pesados y derivados de hidrocarburos -cancerígenos y algunos de ellos bioacumulables-, cuya eliminación es muy costosa. Doscientas toneladas diarias de basura sin clasificar, con productos sumamente contaminantes como plásticos, restos de equipos electrónicos, desechos de hospitales y talleres, etc., son un riesgo constante para las fuentes de agua de una ciudad como Iquitos. Una sola pila de reloj digital puede contaminar hasta cien mil litros de agua... La basura YA DEPOSITADA en estos ocho meses en el km. 31.5 es sin duda un problema para el futuro. Según el informe 011-08 del INRENA-OGATEIRN, existe un alto riesgo de que con las lluvias falle la presa de tierra de la poza de lixiviación, y todo ese material contaminante se vaya al Nanay. ¿Qué hará la empresa concesionaria entonces? ¿Tiene capacidad de almacenar con seguridad, por años, los lixiviados tóxicos del botadero, con los tres metros de agua por metro² que caen al año en Iquitos? Es falso que el Municipio puede elegir a su antojo el lugar donde botar la basura: una vez agotadas las instancias de apelación, el Municipio deberá acatar el fallo del poder judicial, que en primera instancia declaró ilegal al botadero, de acuerdo con la Ley de Residuos Sólidos y el Reglamento de la Ley de Áreas Naturales Protegidas.

TAHUAMPEANDO Miércoles, 06 de Febrero de 2008 (fuente diario la Region - Iquitos) - Por: José Álvarez Alonso.

UN COMENTARIO MÁS AL “PERRO DEL HORTELANO” DE ALAN GARCÍA PÉREZ.

Que se privatice Machu Picchu, que se privatice Chan Chan, que se privatice la Capilla Sixtina, que se privatice el Partenón, que se privatice Nuno Gonçalves, que se privatice el Descendimiento de la cruz de Antonio de Crestalcore, que se privatice el Pórtico de la Gloria de Santiago de Compostela, que se privatice la cordillera de los Andes, que se privatice todo, que se privatice el mar y el cielo, que se privatice el agua y el aire, que se privatice la justicia y la ley, que se privatice la nube que pasa, que se privatice el sueño sobre todo si es diurno y con los ojos abiertos. Y, finalmente, para florón y remate de tanto privatizar, privatícense los Estados, entréguese de una vez por todas la explotación a empresas privadas mediante concurso internacional. Ahí se encuentra la salvación del mundo... Y, metidos en esto, que se privatice también la puta que los parió a todos.

José Saramago: La privatización. Premio Nóbel de Literatura 1998, tomado de Cuadernos de Lanzarote, septiembre de 1995.
Memoria revista Mensual de Política y Cultura, nº 189, Noviembre 2004

El escrito presentado por el presidente de la republica en el diario el Comercio, el domingo 28 de octubre de 2007 ha desatado mucha polémica debido a la afanosidad del mandatario de usar los ricos recursos naturales del país al 100% de su capacidad y también por otro motivo, en ninguna parte se expresa como el presidente de nuestra republica mas bien adopta el discurso de las elites empresariales de inicios del siglo XX, las cuales aun existen en el siglo XXI, y lo único que han hecho e s modernizar el lenguaje del siglo XVI de sus ancestros esos ladrones y esa escoria encomendera que saqueo nuestro país. Son justo las actuales elites empresariales que mantiene apresados y literalmente activo al “libre mercado” en el Perú.
Después de terminada la breve introducción de su escrito
Estas son las 4 familias a quienes Alan García desea entregar la selva peruana obviando la exitosa experiencia de miles de mediano y pequeños agricultores. Es lógico que este éxito ha despertado la ambición del gran sindicato empresarial oligárquico que quiere también echar mano de esa riqueza, claro esta, en posiciones oligopólicas que atenten contra el libre mercado.
El gancho del presidente para atraer ciudadanos a compartir sus honestas iniciativas es que este”crearia cientos de miles de empleos formales para peruano que viene en las zonas mas pobres” según un informe de la OIT sobre trabajo forzado en la amazonia peruana del 2005 existen decenas de miles de “trabajadores no libres” es el termino técnico para describir “esclavos” ¿qué nos garantiza que estos nuevos empleos que se prometen sean mano de obra barata o semilibre en un lugar con tan escasa presencia de Estado como es la selva? ¿Cuanto de esa mano de obra no libre ya ha sido liberada? El presidente como responsable de la administración pública debe de responder estas preguntas. Todo ciudadano esta en el derecho de plantearlas, esa es una democracia.
También habla de que “hemos caído en el engaño de de entregar pequeños lotes de terrenos a familias pobres que no tiene un centavo para invertir” habría dinero si el Estado no hubiera dedicado millones de dólares a salvar los bancos de la oligarquía o exonerara a las casta oligárquicas del pago de impuestos por los miles de millones de dólares anuales que mueven en la bolsa de valores. ¿Criterios técnicos o frescuras palaciegas? Esto ya no tiene nombre, o si lo tiene pero no seria dable en la boca de un ciudadano. Aquí la solución es la mediana propiedad para García ¡quitarle a los pobres para entregárselo a la clase media? ¿Y después que? ¿Endeudar a la clase media para entregársela a los ricos? No negaran que no estaban pensando en eso García y cia. Es lo que nos dice después el presidente: “tierras ociosas porque el dueño no tiene formación ni recursos económicos. Esa misma tierra vendida en grandes lotes traería tecnología de la que se beneficiaria también el comunero” , es una interesante manera de expresarse de sus electores y favorecer a sus financistas. ¿Cómo haría para que el pobre acceda a vender su tierra? No nos lo dice... es algo entre el presidente y la oligarquía excluyendo al 98% restante. ¿Cómo se beneficiaría el comunero al vender su tierra? Tendría trabajo, seria el peón de sus tierras que antes eran de sus propiedades ¡que generoso es nuestro presidente y los ricos que lo acompañan! Si, esos mismo que se autocalifican como los eupatridas y patres o bien nacidos, llamando mal nacido al 98% restante, con la ridiculez de creer nobles romanos o griegos, estos se ven al revés. Si vemos la lista de directores de las empresas mas poderosos u oligopólicas del país y las comparamos con las listas de terratenientes en el libro de la PUCP “la oligarquía ayer y hoy” veremos que son las mismas familias, solo que media una generación entre ambas, es lógico la vieja oligarquía reclama otra vez el monopolio de la tierra y Alan García es su principal aliado.
El otro tema es el de la minería. el presidente dice que los recursos mineros del país no se explotan como deberían al 100% porque "discutimos si la técnica minera destruye el medio ambiente" el problema es que en verdad si lo destruye ¿ porque actualmente dicen que no se destruye el medio ambiente pero no nos explican el método que usan? en verdad entierren los deshechos con tierra y siembran árboles ahí, el contaminante sigue en la tierra y es absorbido por las plantas por medio de sus raíces, de ahí van a los insectos y demás animales y lega hasta las personas. Así funciona. Pero como esta enterrado la gente no se da cuenta. En el Perú dos familias tiene el control del mercado de oro: los Benavides de la Quintana y los Hochschild, pues las minas de los -Brescia se encuentran en problemas económicos, y la mina de los huevos de oro de los Benavides -Yanacocha acaba de cerrar algunos yacimientos. Es lógico que Alan García esta hablando por estas familias y desea entregarlas en posición predominante en el mercado, lo cual no equivale al libre mercado sino a todo lo contrario, guarda más relación con los privilegios de repartos coloniales de la época del virrey Toledo.
El otro tema es el petróleo, ya hemos visto en nuestro escrito ¿porquen los voceros de la oligarquía? como la oligarquía tiene privilegios mercantiles controlados por el Estado. Aquí están las familias Wiese, Brescia, Romero, Graña , Miroquesada y miembros del estudio de abogados oligárquico "García Sayán- uno de sus primeros es pariente político de la periodista Rosa Maria Palacios.
Alan García se lanza contra "el nativo selvático no conectado" es decir desconocido pero presumible". en verdad no es tan cierto, el termino jurídico es "pueblos originarios en aislamiento voluntario" son pueblos que han decidido no contactar su civilización con la nuestra .para seguir manteniendo sus formas de vida. Alan García atribuye a esto que millones de hectáreas no sena exploradas y la verdad es que el Estado por ley ha creado en dichas zonas "áreas naturales protegidas" que en el 2002 abracaban 17 337 285 de hectáreas de las cuales aproximadamente un millón son reservas comunales; 2 millones conforman la zona reservada del Alto Purus donde viven las tribus amazónicas como sus guardianes de nuestro patrimonio natural, muchos de ellos son esclavizados sin que el Estado haga nada.
¿Propone Alan García derogar las leyes que crean las áreas naturales protegidas para entregárselas a las oligarquía y sus socios del capital transnacional? la reserva de Pacaya Samiria en Loreto tiene 2 millones de hectáreas, el parque nacional del Manu (Cusco, y Madre de Dios) tiene 1,7 millones mas, el parque de la cordillera azul (Loreto, San Martín, Ucayali y Huanuco) tiene 1 millón 300mil hectáreas mas y el parque nacional de Dahuaja Sonene tiene 1 millón de hectáreas. Esta es la preciada joya propiedad del pueblo peruano que Alan García quiere entregar a la casta oligárquica peruana y sus aliados del capital transnacional.
El otro tema es el mar. Alan García vuelve a omitir el papel de la casta encomendera en este importante mercado. La empresa TASA del clan Brescia compro el mayor sindicato empresarial pesquero del país SIPESA y se volvió el principal depredador del mar de Grau. Para el presidente Japón “tiene menos riqueza pesquera pero come cinco veces mas pescado” lo que el presidente omite es que el 2002 se pescaron mas de 8 millones de toneladas métricas brutas de los cuales solo 500 mil se destinaron a consumo humano directo y el restante a nicovita y harina para pollos y perros, lo que se viene a llamar “consumo humano indirecto” d los cuales 8 millones de toneladas eran anchoveta. Los perros y los pollos son mejor tratados en este aspecto que el grueso de los ciudadanos del Perú. El 2002 se experto 1 millón y medio de toneladas métricas brutas en harina de pescado de los cuales 1 millón se destino a los mercados de Asia incluido Japón y China.
A continuación el presidente nos dice que “cada vez que quiere otorgar un lote de mar para...crianza artificial” reaccionan los pescadores artesanales de la caleta cercana, que ven nacer una competencia mas moderna” sucede que no existe competencia las granjas marítimas son para exportación, las caletas pesan para el consumo interno. El desconcertante el conocimiento que del país tiene el presidente o quien sea que haya escrito ese articulo. Pero ahí no termina, explica que los pescadores artesanales denuncian que se esta “bloqueando el derecho de paso”. En verdad quienes bloquean el derecho de paso son las playas privadas (las cuales constitucionalmente no deberían existir, pero los gobernantes lo permiten, es igual el anterior ni siquiera fue aceptado como socio en las playas de ASIA) de la oligarquía peruana ahocicadas en APRILS o asociación de propietarios de inmuebles del litoral sur, el solo nombre es inconstitucional, donde se denunciaban prácticas de racismo y bloqueo de acceso a las playas. Basto que Gutiérrez les prometen un balneario al Cal en ese lugar para que el grueso de abogados, de origen andino y pobre pero ahora con algo de plata votara por el. Bueno hoy en día todos quieren ser “señores” si entendieran lo que eso significa. Los Prado tiene intereses ahí.
El otro punto para terminar es el trabajo informal sin pensión ni seguro social. El presidente nos dice que “lo lógico seria un avance progresivo para que los empleados de la microempresa, que son millones, tengan en primer lugar los derechos fundamentales mínimos”. Pero ya existen leyes para esto. Son 3 las situaciones de trabajo informal mas frecuentes:
a) la situación de cientos de miles de trabajadores del hogar que no se les permite expedir constancia de pago por presión del empleador en contra del D.S 015-2003-TR.
b) Las cientos de trabajadoras a domicilio asentadas en verdaderos obrajes de las zonas pobres populares urbanas del país a quienes no se inscriben en el registro de trabajadores a domicilio a pesar de que el D.S. 003-97-TR lo ordena.
c) Las cientos de miles de jornaleros y jornaleras agrícolas a quines no se les expiden contratos por triplicado a pesar de que el D.S. 003-97-TR lo ordena.
Esto esta solo para que el Estado haga cumplir la ley y no se haga de la vista gorda. Hablamos de cientos de miles de conciudadanos ¿que hace el Estado para que se respete la ley? hay que tener algo en cuenta. Cuando el presidente dice que debe de aumentar la riqueza no doce que deba esta de distribuirse con justicia. El que el patrón gane mas no significa que el empleado también. Este simplemente sigue ganado lo mismo.
El Estado coloca sus miles de millones de dólares en los bancos de las familias Romero, Wiese, Brescia, ellos prestan este dinero a intereses de usura, y así sobrevive o superviven, con dinero de todos los peruanos (sólo los créditos de consumo exceden el 100% de interese anual) ¿por qué mejor no invertirlo en la pequeña u mediana propiedad de cientos de miles ciudadanos? ¿No es mejor que colocarlo en el banco de tres familias?
Alan García entrega el dinero del país a los ricos por medio de sus bancos y después nos dice que ellos y sus socios deben ser entregados los recursos del país, porque tiene el dinero para ellos, frente a los demás que son pobres ¿no lo serán porque están excluidas del contubernio entre las cúpulas políticas mafiosas y las catas empresariales corruptoras del poder político?
En conclusión estamos de acuerdo con Sinesio López en que el programa de Alan García expuesto en este escrito es el programa político de la oligarquía de inicios de 1900: “en realidad sólo esta repitiendo lo que ha pensado la derecha desde siempre, particularmente la oligarquía” a inicios del 1900 los grandes terratenientes del Perú eran los Romero, los Prado, los Wiese-Pardo, y los Brescia, gracias a las concesiones de la cúpula pradista, es decir los mismos de ahora solo que ahora tienen bancos en lugar de haciendas. ¿Coincidencia?
Alan García esta gobernando a favor de unas cuantas familias enquistadas desde hacia mas de medio siglo en el país y en contra de los nativos masónicos, las comunidades campesinas y propietarios medianos y pequeños y los mestizos de las zonas pobres de las urbes.
Para García el perro del hortelano que no come ni deja comer son los aliados de los mineros informales, los madereros clandestinos, de la miseria campesina, del empleo informal y de la falta de merito y esfuerzo. Pero el perro es Alan García y el hortelano es la casta oligárquica, y el huerto ni siquiera es del hortelano, sino del pueblo que se ve privado de los frutos de nuestro rico país (el huerto), porque las mafias políticas (las cúpulas de los partidos políticos) se alían con las elites económicas (la casta oligárquica indecente y deshonorable), para matar manifestantes campesinos y comuneros y reprimir al pueblo peruano cuando este exige la riqueza a la que tiene derecho.
Es así como el hortelano es una minoría minúscula de unas cuantas familias que mantiene posiciones de predominio en el mercado de banca, seguros, AFPs, pesca, combustibles y que se encuentran aliados con una cúpula política partidaria de turno con el objetivo de conservar el privilegio de abusar y vivir como zánganos del trabajo, riqueza y esfuerzo de nuestro pueblo creyendo ridículamente que tienen derecho a esa expoliación mientras nos declaman la democracia y el libre mercado.

Por Iván Oré Chávezhttp://ivanorech.blogspot.com/

Demandan a Minera Yanacocha por Incumplimiento de Disposiciones y Normas Laborales:

Ministerio de trabajo constató in situ situación de trabajadores y no se pronuncia.

Cerca de de un centenar de trabajadores interpusieron una acción de incumplimiento de disposiciones y normas laborales, en contra de las EMPRESAS ADECCO CONSULTING S.A y MINERA YANACOCHA y solicitan la regularización de sus contratos de trabajo, debiendo establecer la relación laboral existente entre los trabajadores y MINERA YANACOCHA, con el correspondiente ingreso al libro de planillas de la transnacional minera, como trabajadores permanentes y desde el inicio de la prestación de servicios.

LOS HECHOS
El 27 de abril del 2007 se publica en el Diario Oficial El Peruano el D.S. Nº 008-2007-TR en el cual se especifica la diferenciación entre la Actividad Principal y la Actividad Complementaria; la principal constituye actividad principal de la empresa usuaria aquella que es consustancial al giro del negocio y la Complementaria es aquella de carácter Auxiliar, no vinculada a la Actividad Principal y sin cuya ausencia o falta de ejecución no interrumpe la actividad empresarial.
El Ministerio de Trabajo de la Región Cajamarca, mediante dos visitas de investigación de fechas 20 de diciembre del 2007 y 17 de enero del 2008, respectivamente hizo a la empresa ADECCO CONSULTING S.A. ubicada en el campamento de Minera Yanacocha, emite el informe final de Actuación Inspectiva Nº 1129-2007 con las siguientes conclusiones:
Que, el sujeto inspeccionado no cumple con la totalidad de elementos esenciales para desarrollar actividades de tercerización.
Según el principio de Primacía de la Realidad se establece que los hechos constatados y los hechos reflejados en los documentos formales debe siempre privilegiarse los hechos constatados, por lo que en aplicación de dicho Principio se desnaturaliza el contrato celebrado con la empresa usuaria.
Según la investigación realizada, la empresa subcontratista, mantiene una relación mas directa con Minera Yanacocha puesto que es Supervisado por representante de Minera Yanacocha, y además operan y conducen toda maquinaria de propiedad de la transnacional minera y que de acuerdo al D.S. Nº 008-2007-TR- dichos trabajadores deben pertenecer a la planilla de Minera Yanacocha.
Asi mismo en el informe final del Ministerio de Trabajo constató in situ los hechos materia de investigación, en donde los trabajadores se encontraba laborando en las diferentes áreas visitadas dentro del campamento minero de Yanacocha, pudiendo constatar que la empresa inspeccionada es una empresaque cuenta con contrato de Tercerización (Outsourcing) con la empresa REPSOL COMERCIAL SAC que es la contratista principal de Minera Yanacocha. Los trabajadores de ADECCO CONSULTING S.A. abastecen de combustible a toda la operación de Minera Yanacocha ya sea desde las estaciones de vehículos livianos (Nueva Planta y Pampa Larga) y la de camiones gigantes (Carachugo y la Quinua I) a camiones como los CAT 785-793C-793D, así mismo se abastece de combustible en cisternas a las diferentes áreas de explotación como son Chaquicocha, Yanacocha Norte, La Quinua, a diferentes equipos de maquinaria pesada como son palas gigantes, cargadores gigantes, perforadoras, tractores, etc. También se reprovee de combustible a la planta de Emulsión que es donde se prepara los explosivos, señala el informe de inspección final.
También agrega, que se pudo constatar, que las supervisiones y órdenes que les imparten a los trabajadores provienen de un representante de REPSOL el ingeniero Alberto Vilela y otro de Minera yanacocha como lo era hasta el año pasado por el señor Wilson Sánchez Villanueva y en la actualidad por la señorita Elizabeth Córdova Cornejo del área de Logística Mina, así mismo la coordinación para el abastecimiento de los equipos en campo se hace previa coordinación y autorización de personal de Minera Yanacocha.
De la investigación realizada se concluye que los trabajadores destacados realizan actividades consustanciales que es parte vinculante a la actividad principal que desarrolla la empresa minera Yanacocha, en consecuencia se ha podido determinar que la empresa subcontratista ADECCO CONSULTING y la empresa contratista REPSOL, no cumplen con todos los elementos para que se configuren como empresas de tercerización, por lo que tan solo se esta configurando una simple provisión de personal.
Además, de acuerdo a la comprobación de los datos en la página web de la SUNAT se pudo concluir quye la empresa ADECCO tan solo está facultada para hacer cobranzas de cuentas, actividades de intermediación comercial en la gestión de compra y venta de pequeñas o medianas empresas, actividades de evaluación, actividades de taquigrafía, diseños de tesis, actividades de demostración y exhibición, actividades de subasta, y de redacción, por lo que se ha determinado que dicha empresa no se encuentra realizando las actividades que clasifica el CIIU 7499, en consecuencia no tiene ninguna relación con las actividades que está desarrollando actualmente como es la de Prestación de Servicios de Operación y Mantenimiento de Instalaciones Mineras, por lo que en consecuencia solo existe una simple provisión de personal desplazado a la empresa Minera Yanacocha.
Asimismo se ha determinado que la empresa ADECCO ha suscrito contratos de trabajo con sus trabajadores, considerándose como empresa de Intermediación Laboral en algunos casos y en otros como empresa de tercerización, proporcionando de esta manera a la autoridad competente información o documentación falsa relacionada con el ejercicio de sus actividades, por lo que la empresa inspeccionada ha conllevado a la Desnaturalización de Tercerización Laboral a que se refiere el 4B del D.S. Nº 020-2007-TR.
En tal sentido los trabajadores en mención han iniciado proceso judicial para el cumplimiento del D.S. Nº 008-2007-TR y que el Ministerio de Trabajado mediante el Informe de Actuación Inspectiva Nº 1129-2007 ha favorecido a los trabajadores, dicho informe tiene carácter de Instrumnento Público emitido por un órgano del gobierno.
Los trabajadores temen que el poder económico prime sobre la verdad y la justicia como nos tienen acostumbrados en Cajamarca, es por ello que piden a Minera Yanacocha que se dice respetar las leyes, ésta vez cumpla con la norma que emite el estado a favor de los trabajadores.Finalmente, en una denuncia pública a través de algunos medios de comunicación independientes los trabajadores dijeron esperar que la transnacional Newmont Minig Corporation propietaria de Minera Yanacocha cumpla con las normas laborales y que por lo menos se cumpla una de lo que tanto pregonan de ser una empresa con responsabilidad social dado en la declaración de compromiso 2007, en donde se comprometen a actuar según la Declaración Universal de los Derechos Humanos y el Global Compact Brief (Proyecto Voluntario de la ONU que agrupa a compañías con agencias de las naciones unidas, la sociedad civil y para apoyar diez principios universales acerca del desempeño media ambiente y social).

Apuntes sobre El II Foro de Democratización Global Entre la Reinvención de la política en América Latina y la hegemonía neoliberal en el Perú:

Apuntes sobre El II Foro de Democratización Global Entre la Reinvención de la política en América Latina y la hegemonía neoliberal en el Perú. Álvaro campana Ocampo Miembro del Programa Democracia y Transformación Global Presentación: Los días 21, 22 y 23 de Noviembre en el Centro Cultural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, la popular Casona del Parque Universitario, se realizó el II Foro de Democratización Global organizado por el Programa Democracia y Transformación Global y el Ier taller sobre movimientos sociales y política con la presencia de compañeros activistas e intelectuales de diversos países de Nuestra América, así como militantes de diversas organizaciones sociales de nuestro país. Este texto no pretende ser una crónica de estas actividades sino más bien plantear algunas reflexiones que nos propiciaron estas jornadas tan estimulantes. En el intentaremos sacar algunas lecciones de cara a la aún persistente hegemonía del neoliberalismo en el Perú y la emergencia de nuevos actores sociales, a los que consideramos parte de la familia de los nuevos movimientos sociales.Elementos que permitieron la hegemonía neoliberal en el PerúEs fundamental plantear algunos elementos que permitieron la hegemonía neoliberal, no sin antes dejar en claro que estos se inscriben en un contexto de profundas transformaciones en el mundo que fueron definidas por el presidente Correa (del Ecuador) no como una época de cambios, sino como un cambio de época. Estos elementos concluyeron en un hecho fundamental: la derrota de los diversos proyectos populares, la destrucción de las formas organizativas del campo popular, la instauración de un régimen dictatorial que impuso las reformas neoliberales.Procesos internos fundamentales, que nos acercan a la tesis de Naomi Klein presentadas en su libro reciente “La Doctrina del Schock” que nos permite tener una mirada distinta del proceso peruano: la generación de un escenario de miedo, violencia e incertidumbre económica y social que hace posible reducir la resistencia, y someter a los pueblos para imponer el modelo neoliberal. Más allá de sus particularidades, como el accionar funcional de Sendero Luminoso a esta estrategia, este elemento se repite en diversos escenarios en los que se ha implantado el neoliberalismo.Así es, como fue posible reorganizar la sociedad, en función de las nuevas formas de acumulación y poder:a) Destruyendo las organizaciones sociales constituidas sobre la base de otro modelo de acumulación (industrialización por sustitución de importaciones), o estableciendo una crisis permanente de las mismas hasta hoy (sin que con esto le quitemos la responsabilidad a sus conducciones)b) Derrota política y cultural de los proyectos populares produciéndose un enganche en las tradiciones autoritarias y “criollas” con la lógica neoliberal, así como la transformación de la noción de “pueblo” desplazando el sujeto emprendedor (supuestamente en el marco de un “capitalismo popular”) al sujeto trabajador; c) Construcción de una cultura conservadora dentro de lo que Boaventura de Sousa llama “Fascismo social”.Esto nos lleva a tomar en consideración la caracterización que Sonia Álvarez del neoliberalismo: que más allá de un proyecto económico es uno político cultural. O lo que permanentemente nos recordó en sus intervenciones Ezequiel Adamovski, el carácter biopolítico del capitalismo en esta nueva época. O cómo diría el viejo Marx la subsunción real del conjunto de la vida a la lógica del Capital. La creciente impugnación del capitalismo neoliberal en el PerúLuego de haber atravesado esta etapa de reorganización social, asistimos a una creciente impugnación del neoliberalismo en el Perú, de la mano aunque con retraso respecto de lo que acontece en el continente y en el mundo. Estamos viviendo una reestructuración de los lazos sociales, una reestructuración social que empieza a plantear con cada vez mayor fuerza resistencias y conflictos. ¿Son estos conflictos y resistencias idénticos a los de las décadas pasadas? ¿Pueden ser nuestros proyectos los mismos? ¿Podemos pensar la política desde las mismas coordenadas?Aquí algunas pistas: Aníbal Quijano nos planteó un elemento fundamental a considerar: la impugnación al capitalismo se está dando en el subcontinente en el que como proceso de la modernidad, éste se construyó sobre la base de lo que denomina la “colonialidad del poder”, que es su otra cara y que fue el sustento de la dominación civilizatoria del capitalismo y del occidente sobre los pueblos vencidos, clasificados desde entonces como pueblos de “razas inferiores”. En este sentido, es América Latina uno de los escenarios donde se libra una lucha por redefinir esta relación colonial, y por tanto el capitalismo y la modernidad misma. De ahí el carácter fundamental de las luchas de los pueblos indígenas.Por otra parte, encontramos la emergencia de conflictos biopolíticos: es decir no sólo centrados en la democratización u opresión alrededor de la autoridad o institucionalidad política, o del trabajo y su sentido, sino del conjunto de dimensiones de la vida: el trabajo, el género, la cultura. De ahí la emergencia de organizaciones (¿movimientos sociales?) que antagonizan radicalmente todas las relaciones de poder que son articuladas además por el capitalismo. En nuestro país asistimos a la lucha por defender territorios donde se asientan milenarias experiencias culturales y sociales, en los que están en juego la identidad, formas de vida, el medio de vida, ideas de desarrollo: la lucha contra la minería, el cuestionamiento a la forma de desarrollo que propone y que incluye un desarraigo creciente. La lucha de los cocaleros, pueblos obligados a colonizar la amazonía ante la primacía de modelos expoliadores que no toman en consideración la agricultura, la soberanía alimentaria, el derecho de miles de peruanos a tener una vida digna. Estas organizaciones no sólo se enfrentan a la represión del gobierno peruano, a la criminalización de sus formas de supervivencia, sino que se hallan en el escenario principal en el que el imperio norteamericano pretende tener control militar y económico: la amazonía. Son conflictos que por un lado tocan los ámbitos más cotidianos de la gente a la vez que tienen repercusiones de alcance global. Finalmente, asistimos a la emergencia de fenómenos político electorales en el continente que se proponen la refundación de los países desde los propios Estados. Aunque con matices, hemos sido testigos de la conformación de mayorías electorales que cuestionan el neoliberalismo. En el Perú ha venido ocurriendo lo mismo.Los retos que se abren y el papel de los “movimientos sociales”.En medio de la aún vigente hegemonía neoliberal, y las políticas crecientemente criminalizadoras de las protestas y de las luchas populares, sobre lo que no abundaremos, y que son en realidad y con diversos pretextos un modelo dentro de los países más conservadores de América Latina como México o Colombia e incluso Brasil, lo que está en juego son tendencias sociales más amplias en las que se van constituyendo nuevas mayorías sociales y políticas que cuestionan el neoliberalismo. Estas han encontrado una forma de expresión fundamental a través de los procesos electorales en primer lugar. ¿Qué papel cumplen en esto los llamados movimientos sociales? Consideramos que estos, como los entendemos, como organizaciones sociales que empiezan a afrontar las contradicciones biopolíticas y a desplegar capacidades transformadoras, tienen un carácter estratégico para la construcción de alternativas de vida al capitalismo, y se constituyen en actores importantes para avanzar en procesos de democratización sustanciales en las diversas esferas de la vida y de sus expresiones institucionales. Los movimientos sociales son la “masa activa” en la que no sólo se ha construido el consenso, sino que son “maquinas de liberación”. Deben tener ellos un papel autónomo más no autista respecto a la política estatal y partidaria pues a partir de ellos será posible construir nuevas prácticas radicales. Una de las discusiones que atravesó el foro y el taller fue esta relación entre la política estatal e institucionalizada y los movimientos, como situación además permanentemente problemática. Frente a esto se plantearon diversas alternativas que van desde la apropiación de los espacios de participación institucionalizados, por la creación de espacios institucionales no estatales, hasta la posibilidad de apropiación del Estado como lo plantea Boavnetura de Sousa convirtiéndolos en espacios no estatales, en novísimos movimientos sociales.Poder constituyente y poder constituidoLas nociones de poder constituyente y poder constituido pueden servirnos para plantear esta relación si es que comprendemos que la política – de los movimientos sociales, la política que a nosotros nos interesaría- es esa capacidad de ir permanentemente más allá de los límites establecidos como nos explicara Graciela Di marco, un cuestionamiento de los límites y de las naturalizaciones como lo propone Pizzorno (que ha tenido a uno de sus más radicales protagonistas al movimiento feminista). Poder constituyente por su movimiento incesante de construcción y afirmación de otras formas de vida, de transformación de las relaciones sociales, de construcción de nuevos órdenes y formas de organización social que no pueden congelarse en una fórmula.Este poder constituyente tiene una contracara que es el poder constituido, el momento en que las relaciones sociales y el orden cristalizan en instituciones, normas, ordenamientos. Si creemos que es el ser humano el que instituye estas normas, que no las hay naturales, entonces llegamos a la idea de que el poder constituido no hace sino expresar de manera limitada la potencia del poder constituyente y las correlaciones de fuerzas que se establecen en la sociedad. De ahí la importancia de la autonomía de los movimientos sociales frente al Estado y los partidos que son intermediarios con este y que se mueven bajo otras lógicas, lo que no quiere decir que no tengan relación. Todo lo contrario. Más bien se plantea la necesidad de articularlas en un todo que pueda cuestionar el sistema en su conjunto para no ser expropiadas en las lógicas hegemónicas y enfrentar la tarea de la “gestión global de lo social”Retos a afrontarEn principio los movimientos sociales deben plantearse una “política integral”, planteársela desde la biopolítica, es decir en cuestionamiento y búsqueda de democratización en todas las esferas de la vida. La política de los movimientos debe ser cultural en el más amplio sentido del término, social, política, económico-productiva. En este sentido, es crucial superar la cultura reivindicacionista, radical economicista de nuestra cultura política, que paradójicamente se vuelve confrontacional pero no antagonista agotando rápidamente la energía de las acciones de los movimientos sociales. Se debe avanzar hacia la participación de los movimientos y organizaciones sociales en la elaboración de propuestas programáticas pero además en prácticas prefigurativas, es decir constituyentes: se trata de construir aquí y ahora esa otra sociedad de la que hablamos.Debemos avanzar a la articulación de todas las luchas para que no se pierdan en la dispersión y en la cooptación del poder, sin que estas pierdan la riqueza que les da su especificidad. Es preciso avanzar a la conformación de bloques sociales, políticos, culturales en los que se debe reconocer la multiplicidad de las luchas y la inexistencia de un sujeto privilegiado de la transformación social. En este sentido deben ser inclusivos con las diversas luchas y profundamente democráticos.Asumimos que sus tareas son la construcción de una contrahegemonía que parta por la reforma moral, intelectual, de sentidos y símbolos de las que habla Gramsci. De la transformación de las relaciones sociales, de la necesidad de multiplicar prácticas de construcción y de resistencia, de acumulación de fuerzas que disputen a las fuerzas hegemónicas alternativas a lo existente.Finalmente creemos que deben tanto construir sus propios espacios institucionales al margen del Estado, como disputar los espacios institucionales y los espacios de participación que propone el Estado. Desde los Frentes de Defensa, pasando por los municipios y sus instancias de participación, hasta el ejercicio del gobierno nacional pueden ser espacios de disputa y de ejercicio de un poder alternativo que despliegue las fuerzas del poder constituyente y cristalización de nuevas relaciones sociales.Sin embargo quedan aún muchas cosas por discutir como por ejemplo el dilema de construir herramientas político electorales, las vías electorales que nos puedan llevar a la refundación del Estado como se está planteando en otros lugares del continente, la necesidad de comprender que la lógica Estatal, es la lógica del poder, del control, y que por más progresista que sea el gobierno pronto se encontrará en la constradicción de atender a las políticas de Estado y las políticas destituyentes y constituyentes por lo que la autonomía y fortalecimiento de los movimientos es una tarea fundamental.Limitaciones de nuestras organizaciones socialesEs necesario empezar por la discusión que hay en el Perú acerca de si existen estos nuevos movimientos sociales. Nosotros creemos que lo que está ocurriendo es su emergencia en el Perú, y que obviamente tiene sus características específicas. A partir de esto, lo que creemos que son las limitaciones de estos nuestros movimientos sociales en ciernes es:- Ausencia de cuadros, hubo no sólo una crisis de la política anterior, sino una profunda despolitización que no ha permitido una comunicación de las anteriores experiencias y sus aportes y la inexistencia de una militancia con experiencia, herramientas metodológicas, etc.- Ante el aislamiento de las fuerzas populares, se exacerban los vicios de nuestra cultura política: tendencia a la fragmentación, a la sobreideologización y por lo tanto al sectarismo, a la autocomplaciencia alejada del conjunto del movimiento popular, la tendencia al confrontacionismo pero anclado en luchas fundamentalmente reivindicativas, economicistas y hasta corporativas.- Aislamiento y desconexión de las luchas globales y continentales, una gran incomunicación con otros procesos.Tareas urgentes:- Propiciar encuentros, para articular las luchas estableciendo formas de “traducción” entre las diversas experiencias. A partir de estos desarrollar campañas conjuntas.- Desarrollar espacios de formación y debate permanentes de manera conjunta.- Ser creativos organizativamente como en el desarrollo de estrategias.- Combinar luchas reivindicativas y programáticas con las l{ogicas prefigurativas.- Conectar las luchas locales y nacionales con las luchas continetales y globales.- Avanzar en la discusión y construcción de nuevas prácticas y de una nueva cultura política.- Desarrollar experiencias de educación, proyectos productivos y economía social, de comunicación alternativa."Un revolucionario sabe que esté donde esté, siempre que luche por la humanidad, estará cumpliendo con su deber."Carlos Fonseca AmadorNo penséis que haya que estar triste para ser un militante, aun cuando lo que se combata sea abominable. Es la conexión entre el deseo y la realidad (y no su retirada hacia las formas de la representación) lo que posee fuerza revolucionaria.
Michel Foucaultvisita
lee: www.catedrademocraciaglobal.blogspot.com

Rumbo al Foro Social Amazónico:

FORO SOCIAL AMAZÓNICO (FSA)

Estimados amigos y compañeros(as)Hago llegar este documento esperando los aportes, comentarios, críticas e interrogantes que ayuden a la realización de este propuesta colectiva que se presenta a manera de carta, borrador ó simplemente un primer documento que debe ir tomando forma de acuerdos a las ideas, propuestas, opiniones y a las acciones que esta exige para pasar del papel a su concreción y realización plena. De hecho este es un primer documento que requiere del mayor aporte teórico y práctico para su perfeccionamiento, es por eso que lo someto a su discusión, pues al final de cuentas es eso, una propuesta de discusión y acción inmediata que responde a un propósito mayor, una intención, un sueño. Si alguien no estuviera de acuerdo con lo que aquí esta planteado será respetada su opinión; de cualquier modo nada cambiara el propósito de trabajar en la constitución del Foro Social Amazónico cuyas coordinaciones han empezado a desarrollarse. Pues desde ya esta planteada en verbo presente, lo cual pone por delante la acción y la voluntad de hacer realidad este proyecto. Realizado los aportes, comentarios, críticas e interrogantes, suscríbase a esta propuesta adhiriéndose mediante su nombre completo, representación si es que la tuviera, correo electrónico y teléfono para realizar las coordinaciones pertinentes. 1.- Definición del Foro Social Amazónico.- El Foro Social Amazónico es un espacio amplio de masas comprometida con el ¿Qué hacer de la problemática amazónica? Es decir, con los problemas de tipo económico, político y social; su composición esta vinculada a organizaciones civiles, asociaciones profesionales, colectivos, organizaciones y movimientos cristianos, movimientos humanistas, feministas, indigenistas, ecologistas, partidos y movimientos políticos, etc. Cuyo propósito mayor es forjar y construir una nueva sociedad a partir de una nueva imagen del ser humano, la construcción y la búsqueda del hombre nuevo como diría el comandante Ernesto Che Guevara; también son parte de este espacio personalidades y luchadores sociales de reconocida trascendencia, científicos, investigadores y todo aquel ciudadano que se sienta convocado por este espacio cuya exclusividad y/ó membresía no pertenece a ninguna a organización política, económica ó social, sino a todo aquel militante y/ó activista que se identifica con el FSA haciendo eco y actuando de acuerdo a los principios y a las tareas que emane el Foro Social Amazónico sobre la base de la realidad concreta y las exigencias de acción inmediata y perspectivas de trascendencia histórica para la Amazonía.2.- Dinámica y Caracterización de Foro Social Amazónico:- Las responsabilidades específicas son asumidas en forma voluntaria ó como resultado de acuerdos consensúales colectivos, y lo mas importante las instancias y las tareas se caracterizan por ser operativas, efectivas y concretas; mediáticas y/ó de perspectiva histórica, al fin de cuentas nada esta aislado; todo responde a la unidad de un proyecto revolucionario mayor; circunscrito a planes y a objetivos precisos y puntuales donde las relaciones de convivencia organizacional son de tipo horizontal y democrática cuyo fin supremo es la búsqueda de la felicidad y la realización plena del ser humano, siendo este un código de comunicación y viva demostración práctica en el ahora de ese mundo que queremos construir para el mañana, siendo a su vez un comportamiento y una nueva actitud ante la vida que nos reafirme en la alegría y la felicidad de luchar y vivir por un mundo nuevo, convencidos hasta el extremo que un mundo nuevo si es posible.3.- Motivaciones del Foro Social Amazónico.- Este espacio en la práctica no es sino la emulación del Foro Social Mundial que para el año 2009 se dará cita en la cuidad de Belén do Para – Brasil y en la cual se viene programando tratar la amenaza de saqueo y explotación que hoy concita la Amazonía para los intereses económicos del imperialismo en todas sus formas, tanto ideológicas como a nivel de acciones (Instrumentalización de conceptos, proyectos, planes y programas que guardan una espada de Damocles envuelta en terciopelo); nomás recordemos y revisemos un poco toda la fraseología que se puso en moda a partir de la arremetida del Neoliberalismo en el mundo; (1989 – 2000) “Calidad total”, “excelencia académica”, “desarrollo sustentable”, etc. Y en el caso de los recursos forestales, los famosos y tan mentados “Planes Generales de Manejo” PGMF que en la práctica en Loreto y la Amazonía no son sino letra muerta, todo este andamiaje instrumental de conceptos y preceptos normativos dada en Universidades y en los organismos públicos del estado (INRENA) sirvió para que luego nuestros recursos naturales fueran expoliados y sometidos a la privatización mercantil mediante concesiones. (Revísese el proceso de concesiones Forestales en Loreto y toda la Amazonía), pero bien este es un tema que amerita ser discutido y analizado en toda su profundidad para de inmediato abordar tareas, propuestas y compromisos concretos de lucha a favor de los pueblos amazónicos.4.- Propuesta de Articulación:- Como parte de este documento cuyo contenido responde al propósito de articular inicialmente un comité político impulsor del Foro Social Amazónico (FSA) y la conformación de un proyecto político de integración regional Amazónica (IRA) siendo este último una propuesta de perspectiva revolucionaria, un frente único que ira forjándose en distintos escenarios de la Amazonía e incluso mas allá de las fronteras de nuestro país, al respecto existe ya el compromiso de articular un espacio amazónico en Lima, una especie de ritornelo vinculado al trabajo cultural, político y popular como parte del proceso de articulación a nivel nacional e internacional, referencia que debe empezar a sembrarse en distintos lugares de la amazonía, en respuesta a la gran amenaza que representa el imperialismo para los pueblos amazónicos, su cultura ancestral y la gran fuente de riqueza que se concentra en este hermoso espacio amazónico.5.- Reflexiones y un análisis breve sobre la situación nacional e Internacional:-Reflexionemos muy brevemente sobre cómo en algunas escuelas de EE.UU. se enseña a los niños y jóvenes de educación básica y superior que la amazonía siendo una zona rica en biodiversidad, recursos energéticos y minerales “patrimonio de la humanidad”, lamentablemente esta poblado por gente “incivilizada”, “verdaderos salvajes” donde para salvar el planeta es necesario dar un buen uso a estos recursos, en la que sus pobladores tendrán que ser sometidos y si es posible expulsados; de lo contrario se estaría poniendo en riesgo el futuro de la humanidad; nomás veamos las pretensiones del neofascista gobierno de Alan García fiel servil y perro guardián del gran capital mundial quien amenaza con privatizar las zonas de yacimientos de minerales, hidrocarburos, recursos forestales, etc. Acusando a los pueblos Andinos y Amazónicos de perros del hortelano “Que no comen ni dejan comer” a pesar de la gran riqueza que esto representa para las grandes multinacionales y sus capitales golondrinos, amen a las “inversiones”. No obstante las luchas de los pueblos andinos y amazónicos no se dejan esperar. Ahí están los pueblos de Cajamarca (Proyecto Majaz), valle del Candamo (Madre de Dios), las luchas del movimiento cocalero, los miles de trabajadores del campo y la ciudad quienes nuevamente avanzan en la gran marcha popular y la posibilidad real de la insurgencia de las masas; sin negar todas las formas de lucha, reclamando sus derechos y reivindicaciones sociales, orientando nuevamente el péndulo de la historia a favor de las fuerzas progresistas, nacionalistas, patrióticas y revolucionarias.No obstante el avance de las masas, es importante comprender los peligros y los riesgos si este proceso es capitalizado por las fuerzas reaccionarias, oportunistas y el mero proceso electoral, que no busca sino seguir administrando la crisis de este sistema, es nuestro compromiso histórico y generacional contribuir desde lo más mínimo de nuestras acciones a la unidad de las fuerzas revolucionarias en todas sus vertientes, para orientar y empoderar al pueblo y la clase trabajadora, luchando y definiendo el norte para construir esa gran Nación ausente que señalara Basadre y que Mariategui lo recalca una y otra vez en sus 7 ensayos, una nueva República, una nación libre, prospera y soberana, socialista, ni calco ni copia, sino creación heroica del pueblo peruano.Sin el ánimo de perder el hilo de este documento, considero que es importante que nos detengamos un momento en el análisis de lo que fue el Plan ALCA (Acuerdo de libre comercio para América) plan económico, político, y de intervención militar que hoy se ha puesto marcha con la firma e implementación de los TLC con Panamá, Colombia, Chile y Perú; donde el Perú nos es sino el centro geoestratégico para retomar el control en Latinoamérica y el mundo debido a las grandes fuentes de riqueza natural que posee la Amazonía y los Andes, esto en medio de las contradicciones de los bloques del capitalismo y el progresivo avance del proyecto Bolivariano en Venezuela, Bolivia y Ecuador sumado a las fuerzas progresistas de Brasil, Argentina, Uruguay y Nicaragua, donde el pueblo revolucionario de Cuba y su resistencia heroica al bloqueo económico, representa el gran faro de la revolución que alumbra a América Latina.A manera de aporte se me plantea, que modifique el término socialista, de hecho eso es algo que no lo podría hacer pues aquella sociedad que buscamos construir y conquistar, es aquella “utopía” que nos dicta la fe y la convicción científica de que un mejor si es posible y ese mundo para las comunistas y todos aquellos libertarios que creemos en mundo mejor, es una sociedad socialista, sociedad que hoy intenta avizorar el Pueblo de Bolivia a través de las reformas estructurales que plantea su nueva Carta Magna y que despierta el rechazo de quienes detentan el poder económico en Santa Cruz, Sucre, la Paz y otras zonas del hermano país altiplano de Bolivia que intenta construir una nueva civilización, un nuevo orden social que beneficie al pueblo y la realización del ser humano en particular. Por otro lado en lo que respecta a los problemas de la amazonía también esta planteado la lucha de los pueblos indígenas de la zona del rió Corrientes contra las empresas petroleras que contaminan sus ríos, quebradas, cochas y sus suelos, provocando enfermedades cancerigenas en sus habitantes quienes tienen que beber de esa agua contaminada, mientras el estado no hace sino caso omiso de las necesidades de un pueblo que se bate entre el hambre, la miseria y todas las injusticias cometida por las trasnacionales petroleras, la pregunta es: ¿Cuánto más tendrán que resistir nuestros hermanos indígenas para nosotros hacer nuestro este flagelo humano que es el hambre y la contaminación ambiental? ¿Hasta cuando habrá que soportar a un estado corrupto y decrepito cuyo gobierno reprime al pueblo y cuida los intereses de las trasnacionales? ¿Hasta cuando tomaremos conciencia que si no cuidamos y hacemos nuestra la Amazonía, este capitalismo salvaje esta poniendo en peligro la vida de millones de seres humanos? Basta mirar todos los desastres naturales y los efectos irreversibles del calentamiento global para saber que el mundo en manos del imperialismo no va sino camino a su acelerada destrucción total ante esto nuevamente renace la histórica frase de Rosa Luxemburgo “Socialismo ó Barbarie” Nosotros los Amazónicos estamos llamado a decir hoy “Socialismo Ahora ó Nunca”. 6.- La Iniciativa de llevar adelante el Foro Social Amazónico.Esta iniciativa de poner en marcha la constitución y construcción del Foro Social Amazónico (FSA) surge el año 2005 como parte del debate y las discusiones políticas, abordadas por un grupo de jóvenes comunistas y socialistas de estirpe amazónica, que ven con cierta preocupación la ausencia de un espacio social que vaya más allá de los temas reivindicativos, cuyo análisis profundo y las raíces de cada uno de los problemas álgidos de nuestra amazonía, sirvan para construir un nuevo escenario político en nuestra región y en la Amazonía en general, rompiendo con la política regional criolla del electorerismo, la demagogia y la mentira a nuestro pueblo; donde el debate abierto, democrático, y participativo ponga en escena a los verdaderos actores de nuestra sociedad como sujetos del cambio y la transformación radical de este sistema, y donde la palabra sustantiva se haga carne y alcance el impulso vital de convocar a la acción creativa, combativa y transformadora; una especie de sociedad abierta del conocimiento en los tiempos de antesala y en los momentos decisivos de la revolución francesa.Aperturar el debate abierto, franco y sincero con la participación democrática del pueblo representada en sus organizaciones sociales y políticas en la voz de aquella mujer u hombre que haciendo uso de su derecho levanta la voz para expresar al publico, sus ideas, propuestas y acciones en las temáticas que correspondan al Foro, abordando temas importantes de trascendencia histórica, como es el caso de las luchas de los pueblos indígenas amazónicos (Causas y efectos), levantamientos autonomistas, federalistas e independistas, (Referencias históricas y geográficas), problemas ambientales, biodiversidad, autonomía y estado federal, problemática forestal, la urbe y el campo, implicancias del TLC en la Amazonía, Autonomía y Globalización, el movimiento popular en la Amazonía y Latinoamérica, etc.A más de un año de haberse planteado la idea del Foro Social Amazónico y a un año rumbo al Foro Social Mundial, considero que es de vital importancia retomar el planteamiento de constituir este espacio, con la seriedad del caso y los compromisos adquiridos ante los nuevos retos de la globalización imperialista y los desafíos que hoy se plantean para el movimiento social y popular de Latinoamérica.7.- Sobre las Tareas1.- Una primera tarea es trabajar en la definición y redefinición del Foro Social Amazónico (FSA) como un instrumento amplio de masas, precisando algunos objetivos rumbo al Foro Social Mundial que se celebra en Belén do Para – Brasil en el 2009.1.- Una segunda tarea es constituir un comité ó núcleo ejecutor operativo que inicie las coordinaciones pertinentes y el desarrollo de las tareas concretas para constituir el Foro Social Amazónico. Definiéndose objetivos, metas, y lineamientos de acción concreta para llevar adelante el FSA. 3.- Una tercera tarea es trabajar en la convocatoria y propaganda de un primer encuentro amazónico de organizaciones políticas y sociales, en los preparativos al Foro Social Amazónico rumbo al Foro Social Mundial, cuyo propósito mayor va más allá de nuestra participación en el FSM (Definir táctica y estrategia para ser éste (FSA) la mayor referencia social de los últimos tiempos en la Amazonía) Referencia de convocatoria para la lucha, el pensamiento y la acción revolucionaria.4.- Un acuarta tarea es ir proyectando y desarrollando acciones y lineamientos concretos que configuren la estructura del FSA, sobre la base de un plan operativo para iniciar y poner en marcha la construcción del Foro Social Amazónico (Metas, objetivos, responsabilidades, resultados esperados) Este último no Será sino el resultado del I Encuentro Amazónico, pues es ahí donde tendrá que definirse aquel edificio solidó que queremos construir, por lo tanto esto último punto solo nos sirve de referencia. 8.- Algunas Propuestas sobre las Temáticas del Foro Social Amazónico.1.- Problemática de las comunidades indígenas y amazónicas2.- Efectos Socio Económicos y ambientales de las concesiones forestales y la privatización de los recursos naturales de la amazonía3.- Autonomía, federalismo o independencia de Loreto4.- La Macro región Amazónica y sus implicancias económicas, administrativas, políticas y sociales5.- La Amazonía: Desafíos y amenazas del TLC con EE.UU.6.- La Amazonía y los Andes como centro geoestratégico para la dominación mundial7.- El movimiento popular y los nuevos retos para la Amazonía8.- La Amazonía y los movimientos de liberación nacional9.- Nacionalización y/ó concesiones de los recursos naturales en la Amazonía ¿Qué hacer? Posibilidades y desafíos para el desarrollo económico de Loreto y la Amazonía10.- Propuestas para el desarrollo económico, político y social de Loreto, más allá de las promesas electorales11.- Corrupción: Modus Vivendi y los organismos del estado12.- La situación del campo y la urbe en la Amazonía Peruana13.- Loreto y las nuevas generaciones de vanguardia14.- Historia de las generaciones en las luchas sociales, políticas y económicas en Loreto15.- Interpretaciones sociales de la realidad Amazónica16.- Mega tendencias para el desarrollo Amazónico17.- La Amazonía en el contexto global mundial18.- De la periferia hacia el centro, construyendo democracia real19.- Los Gobiernos locales en la amazonía como nuevas formas de poder popular20.- Balance y análisis de los gobiernos locales y regionales en la historia de Loreto21.- Historia del movimiento social y popular en la Amazonía22.- Loreto: Dignidad Rebelde de la patria, 24 de Octubre de 1998: Crónicas y sucesos23.- La intelectualidad en Loreto, ausencias, crisis, retos y desafíos24.- Desarticulación de los organismos públicos y privados, frente a los nuevos retos y las perspectivas del desarrollo Amazónico25.- Importancia de las luchas de Loreto y su aislamiento frente a las luchas nacionales e internacionales9.- Propuestas sobre Acciones Mediáticas1.- Elaboración de Consignas de impacto mediático en la población2.- Pintas sistemáticas de impacto social3.- Acciones directas en las calles que impacten a la población4.- Difusión radial a través de spot publicitario tipo video clip5.- Murales de impacto referente a la problemática Amazónica6.- Marcha con pancartas y banderolas con las siglas del Foro Social Amazónico (FSA)7.- Construcción del imaginario de la integración regional amazónica10.- Propuestas Rumbo al Foro Social Amazónico1.- Construir el comité o núcleo impulsor2.- Realizar las coordinaciones precisas para establecer contactos y redes a nivel de toda la amazonía3.- Celebrar un primer encuentro amazónico rumbo a la construcción del Foro Social Amazónico de cara al Foro social mundial.11.- Definiciones y algunos comentarios finales sobre el Foro Social AmazónicoEl Foro Social Amazónico, es un espacio amplio de de masas cuyo soporte político, económico y social descansa en sus bases, comprometidas todas con el ¿Qué hacer de la Amazonia? En la perspectiva de construir una nueva sociedad.Es un espacio de discusión, debate y análisis concreto y reflexivo sobre la realidad amazónica en el contexto global, en la cual se abordan temas generales y específicos con la participación activa de los sectores involucrados en una u otra temática. Ej. Problemática Forestal en la Amazonía.Es además un espacio donde se desarrollan acciones concretas y efectivas contra el imperialismo y la política económica Neoliberal.Es un espacio real y virtual (Impregnada de una gran mística y gran imaginario) cuyo propósito es construir pensamiento y acción revolucionaria, recogiendo el pensamiento libertario de todos los clásicos de la filosofía antigua, contemporánea y moderna. Elevando al nivel de acción los aportes de las experiencias los aportes de las experiencias de lucha de nuestros pueblos ancestrales amazónicos y todas las expresiones de lucha a nivel mundial.Es un espacio de participación donde los protagonistas del debate y la acción son los verdaderos actores sociales.Participan mujeres y hombres de diferentes organizaciones sociales, movimientos y partidos políticos sin distinción de raza, credo, religión, sexo u opción sexual.Se constituye como una sociedad abierta y democrática donde no se le restringe el pensamiento y la opinión a nadie, siempre y cuando sea expresado respetando los acuerdos previamente establecidos en forma democrática y consensual.La sede del I Congreso del Foro Social Amazónico esta en función a la dinámica del mismo proceso en la cual la participación activa y las iniciativas presentadas son determinantes para establecer la celebración del Foro.Inicialmente el Grupo impulsor desarrollara sus labores de coordinación y preparativos del primer congreso del FSA en forma itinerante en la cuidad de Iquitos, Tarapoto, Pucallpa, Puerto Maldonado, Madre de Dios y Tingo María, teniendo a su ves representantes y contactos en la cuidad de Lima; no se restringe la participación a otras regiones, provincias, distritos ó comunidades del país u otras latitudes Amazónicas que entren en la dinámica del trabajo del FSA con la representación de sus organizaciones de base.El I Congreso del Foro Social Amazónico nombrara su consejo directivo, las mesas de trabajo se acordaran en conferencias preparatorias del congreso. Constituido el Foro Social Amazónico su dinámica de trabajo se desarrollara en base a las conclusiones del congreso, efectuando conferencias, asambleas, reuniones ordinarias y extraordinarias, marchas y acciones diversas de impacto social (Plantones, cadenas humanas, Campañas de lucha, encuentros, festivales de arte todo lo referente a la cultura, etc.) Los Congresos representan los lineamientos y las acciones generales, no obstante las acciones especificas y el desarrollo organizacional esta en función a la dinámica de los procesos sociales que van cambiando en forma acelerada según la dinámica social, donde el FSA no es un ente pasivo sino una gran fuerza activa ó tendencia revolucionaria cuyo influencia en los cambios radicales es decisivo.En este proceso continuo las responsabilidades del FSA la tienen las bases activas representadas en sus delegados y a la cual se adscribe el Comité directivo. En el congreso también se define las consignas, el presidium y la frase del año cuyo contenido místico y revolucionario invita a la acción de luchar y construir un mundo nuevo.Es importante considerar las gestiones pertinentes para contar con un edificio como local central, en el camino se ira viendo la posibilidad de contar con locales del Foro Social Amazónico a nivel nacional e internacional, no obstante debemos ser concientes que esto no es tareas fácil, pero tampoco es imposible todo depende de la dinámica que alcance el FSA.Es tarea del Comité impulsor prever todos los requerimientos del I encuentro Amazónico según se considere su importancia y del I Congreso del Foro Social Amazónico.En lo que se refiere al uso de la propaganda, la tecnología y la producción de documentos e información de arranque se puede construir un Bloq en Internet, correos electrónicos, elaboración de banderolas, afiches, volantes, pintas, difusión radial, televisiva y escrita rumbo al Foro Social Amazónico.Con los compañeros de Lima del Programa democracia global esta planteado constituir un observatorio de las luchas del pueblo de Loreto y todos los acontecimientos que conciernen a la Amazonía. También se esta trabajando en perspectiva desde el PDG la conformación de un núcleo de ecología política, siendo este uno de los espacio que puede coadyuvar a la realización del Foro Social Amazónico.Por Otro lado esta el compromiso de conformar en Lima un espacio Amazónico vinculado al trabajo cultural, político y popular para desde ahí coordinar y articularse al proceso de lucha que vive nuestro país, también esta planteado ir conformando núcleos ó equipos de trabajo en distintos lugares de la amazonía en la perspectiva de asumir las tareas de llevar adelante la constitución e institucionalización del Foro Social Amazónico y la conformación de una experiencia política de integración Amazónica.